V súčasnej dobe sa hudobná terapia stáva populárnou medzinárodnou liečbou psychosomatických a neuropsychiatrických ochorení a porúch, ale je to terapeutický model, ktorý má svoj pôvod v rituálnych kontextoch, ktoré predchádzajú vedeckému využitiu hudby ako liečebného nástroja.
Miestnym príkladom tradičnej hudobnej terapie je tarantizmus, choreuticko-hudobný rituál s náboženskými a terapeutickými hodnotami, ktoré sa odohrali v Salento (južné Apúlia) od stredoveku až do konca päťdesiatych rokov.
Tarantizmus je náboženský liečebný rituál nazývaný " hudobný exorcizmus ", ktorý prostredníctvom hudby a tancov umožňuje liečiť poruchy spôsobené uhryznutím jedovatého pavúka.
Choreuticko-hudobný liečebný rituál
Ústredným prvkom rituálu je tarantula, ktorá sa nazýva taranta, jedovatý pavúk, ktorý podľa miestneho názoru môže svojou špetkou spôsobiť zmätenosť, nepokoj, paroxyzmu a torpor.
Obete tarant boli nad všetkými ženami, ktoré sa venovali zberu pšenice a dôsledkom uhryznutia bolo držanie ducha pavúka .
Jediným účinným liekom proti tejto forme držania bol zásah miestneho orchestra zloženého z gitaristu, huslistu, tamburína : hudobníci sa usporiadali okolo ženy ležiacej na liste a intonovali rôzne melódie pizziky, aby „zobudili“ tarantata so správnym. V tej chvíli sa žena začala valiť a krútiť na zemi v kŕčovitom tanci, ktorý trval niekoľko minút, až do symbolickej smrti pavúka, ktorá sa stala na príhovor svätého Pavla .
Kulminujúci moment rituálu sa odohral v noci medzi 28. a 29. júnom v kaplnke San Paolo v Galatine, v provincii Lecce. Tarantát išiel na púť do Cirkvi sprevádzanej hudobníkmi ako znamenie vďačnosti svätému za prijatú milosť, alebo aby ho vzniesol, ak ešte nebol udelený.
Zistite viac o Salento pizzica
Antropologické čítanie tarantizmu
Hoci sa tarantizmus zmenšil z medicíny na formu mentálnej poruchy, kolektívnej hystérie alebo ženskej fikcie a z cirkvi na formu čarodejníctva, tento fenomén bol podrobne skúmaný antropológiou pre jej zvláštne symbolické hodnoty a základné významy. kultúrneho prejavu.
Najznámejšia štúdia o tarantizme siaha do roku 1959, keď Ernesto de Martino odišiel do Salenta, aby uskutočnil výskum na túto tému. Na ihrisku De Martino si uvedomil sériu prvkov, ktoré vylúčili interpretáciu tarantizmu z hľadiska choroby alebo poruchy : niektoré oblasti boli považované za imunné voči uhryznutiu, liečba sa opakovala každý rok v konkrétnych termínoch, prípady boli takmer výlučne a vekové a príbuzenské vzťahy tarantátu mali dobre definované charakteristiky.
Podľa výkladu antropológa, rituál nebol natoľko zameraný na vyliečenie jedu pavúka, ale skôr na vyjadrenie, prostredníctvom performatívneho aktu prijatého kultúrne, nesúhlasu s podmienkou podriadenosti, chudoby a sociálneho utrpenia, ktorému boli vystavené predovšetkým. južné sedliacke ženy.
Súčasné oživenie tarantizmu
Tarantizmus pozorovaný a opísaný Ernesto de Martino zmizol spolu s hospodárskou a sociálnou situáciou. Tradičná roľnícka spoločnosť sa pomaly stráca v snahe obsadiť ďalšie produktívne sektory, čím ponecháva priestor v oblasti pre nových pracovníkov, vo väčšine prípadov migrantov z iných kultúrnych tradícií, pre ktoré jedovatý pavúk nemá rovnakú symbolickú hodnotu. Taranta už nie je "štipka".
Transformácia južného kontextu však neurčovala úplné rozpustenie rituálu, ale skôr jeho prehodnotenie . V skutočnosti, asi desať rokov, tarantizmus vzrástol pod novými pozostatkami, ktoré integrujú prvky Salentovej kultúrnej identity so stavom obyvateľov južného Talianska.
Tento proces obnovy jadro-hudobných prvkov tarantizmu obcami, hudobnými skupinami a združeniami, definovaný neotarantizmom, sa stáva hnutím kultúrnej, sociálnej a ideologickej reappropriation, ktorá vzbudzuje veľký záujem verejnosti nielen na juhu, ale v celom regióne. Country.
Udalosť, ktorá je dôležitým momentom v procese kultúrnej renesancie tarantizmu, bola koncesia cirkvi San Paolo na Magistrát mesta Galatina súčasným majiteľom, ktorá sa uskutočnila v roku 2005.
Okrem toho, obec Galatina v spolupráci s Unesco každoročne organizuje podujatie so symbolickým názvom: „ La Taranta je živá: rytmus a rytmus tarantata pizzica “.
Počas trojdňového podujatia môžete prežiť túto kultúrnu tradíciu a znovu ju označiť podľa kultúrnych kódov meniaceho sa Talianska, kde minulosť už nie je vnímaná ako pohanský barbarizmus a zaostalosť, ale ako symbol identity sveta. ktorá hrdo odoláva kultúrnej homológii.
Ak sa chcete dozvedieť viac o vzťahu medzi tarantizmom a hudobnou terapiou, odporúčame prečítať si knihu "Spider, ktorý lieči." Tarantizmus a hudobná terapia medzi minulosťou a súčasnosťou “(2007) Costanza Pintimalli.
