Aj ...
"I" ... kto sú "I"? Ako sa naučíte byť "ja" ?
Vzhľadom na to je ťažké pochopiť, prečo by sa mal shiatsu pýtať na takéto otázky a mal by tendenciu robiť filozofov a psychológov, aby sa zaujímali o tieto témy a odsúvať funkciu operátora na jeho krásny a bezpečný manuálny rozmer.
Je však tiež pravda, že od prvého momentu sa ruka opiera o telo iného jednotlivca, prirodzená logika vecí začína vydávať svoj platobný účet, pokiaľ ide o potrebu porozumieť a poznať, aby bolo možné spolupracovať a spolupracovať. integrovať.
Nikto potom nemôže v dlhodobom horizonte shiatsu bez toho, aby mu bol zjavný, prinajmenšom intuitívne, existenciu seba iného ako jeho vlastného, iného „vteleného ja“. Vždy sme to hovorili a tu to opakujeme, "shiatsu sa vykonáva v dvoch", takže asimilácia koncepcie intersubjektivity je úzko špecifická pre cestu učenia shiatsu.
Prečítajte si tiež Shiatsu na zmiernenie bolesti >>
Domov som ...
V spoločnom spôsobe myslenia pojem "I" tela zriedka nájde priestor, zvyčajne "I" je predstavený obsiahnutý, ako v goleme ducha života.
Teraz sa na chvíľu zastavte a dýchajte. Ak chcete ísť teraz, zatvorte oči a opýtajte sa sami seba na túto otázku: „Kde je moje ego?“ Koľko si myslelo, že ego je vo vlastnom tele, pretože vie, že patria do kategórie tých, ktorí predpokladajú, že „ego má dom „ A preto je to vec, ktorá je dobre oddelená od tela; V skutočnosti má ego v skutočnosti telo a žije v ňom na mieste, ktoré je všeobecne umiestnené v hlave, toto je všeobecne najrozšírenejšia viera. Teraz prichádzame k ostatným, teda k tým, ktorí cítia, že vždy existuje druhá, nezvyčajná odpoveď na tento typ otázky, a preto sa vyhýbajte tomu, aby sa vyjadrili v očakávaní zistenia, kde sa táto téma deje.
Mali ste pravdu, neobvyklá odpoveď je tam a vedie nás k tvrdeniu, že "ja je dom", ja je telom, to znamená, že ja nežije v tele, ktoré ho presahuje, ale je to jeho funkcia. po prvé, odôvodnenie jeho existencie. Motívom tela je preto vytvoriť ego, ktoré je teda imanentné, stelesnené v celkovom zmysle slova, biologické a nemysliteľné ja, prinajmenšom v prvom stupni. Nie je prekvapením, že táto druhá perspektíva radikálne mení hierarchiu spôsobov, ktorými môžeme pristupovať k telu, pričom v prvom stupni ruší „mysticko-vnútorné-energetické“ prístupy a dáva priestor jasne viditeľnej vízii; pretože „ego-zážitok“ druhého je jasne viditeľný a čitateľný, pretože primárnou funkciou ega je napísať jeho pamäť v jeho tele, čo znamená, že toto písanie je doslovným spôsobom. Ego sa informuje tým, že tvorí telo.
Kinetické ego ...
Konečným dôsledkom sa preto stáva, že vytvorenie ja nie je vnímaním, pocitmi alebo reprezentáciami seba samého, ale pohybu. Preto sa vlastné ego rodí najprv z bunkového kinetického prieskumu, potom embryonálneho, fetálneho, novorodeneckého a tak ďalej, pričom každá z týchto organických fáz nie je definovaná pre senzorické, ale motorické charakteristiky. Toto je pôvod kinetického ega, ktoré sa v momente interakcie s iným subjektom nereefinuje ako duch „v škrupine“, ale ako „Duch Shell“.
