Shanti: kroky vnútorného pokoja

Premýšľajte o tom, takmer všetky mantry končia vzývaním "Shanti, Shanti, Shanti", alebo s túžbou po vnútornom pokoji .

Vnútorný mier je v skutočnosti cieľom jogy, na konci ktorého začína skutočný vnútorný život, je nový začiatok, v skutočnosti je mier základnou podmienkou pre niektoré vnútorné realizácie a premeny .

Jóga znamená „ spojenie “, spojenie človeka s Božím, ale aj rôznych častí, ktoré tvoria ľudskú bytosť a ktoré sú normálne v kakofónnej disharmónii medzi nimi.

Mier je práve prvkom, ktorý vytvára základy pre harmóniu medzi časťami, a preto pripravuje bytosť na vyššiu úroveň života.

Uvedomenie si Shanti, vnútorného pokoja

Ale keď ideme špecificky k jogínskej praxi, vo svojich tantrických a rajayogických aspektoch, zistíme, že na dosiahnutie realizácie Shanti, mieru, musíme ho najprv zažiť a realizovať na rôznych úrovniach.

V skutočnosti málokedy zostúpi do bytia (alebo sa z neho vynorí) s okamžitým úplným kvitnutím, existuje celá séria okvetných lístkov, ktoré sa otvárajú v sériách a ktoré boli v priebehu storočí analyzované mnohými školami jogy.

Vo všeobecnosti môžeme identifikovať presné fázy rastu alebo kroky vnútorného mieru.

Rovnosť a mier

Prvým prvkom, ktorý sa má ustanoviť v bytí, základom mieru, je vyrovnanosť, v sanskrtskej samate . Samata je schopnosť udržiavať spravodlivú myseľ tvárou v tvár všetkým kontaktom s vesmírom, prijímať útoky, nepríjemné situácie, príjemné stretnutia, potešenie aj smútok.

Samata sa postupne rozvíja v troch hlavných fázach. Prvá, titiksha, sa premieta do stoicizmu toho, kto pevne čelí pevnému duchu a odoláva utrpeniam, ktoré odmietajú bytie, a potešenia, ktoré ho očarujú. Titiksha je teda stoicizmus, ktorý nie je odklonený alebo ťahaný.

Po dokončení tejto fázy nasleduje udasinata, doslova "sedí nad ňou", čo by sme nazvali ľahostajnosť .

Keď sa človek nachádza v udasinata, nie je potrebný aktívny odpor ako v titikshe, celá bytosť urobila krok späť a vo všeobecnosti vníma len mierne mentálne, emocionálne a fyzické kontakty, ktoré sa ho sotva dotýkajú.

Táto ľahostajnosť môže pochádzať zo silného sklamania alebo z formy vnútorného znechutenia, ktoré má tendenciu odtrhnúť sa od vonkajšieho života; môže tiež pochádzať z morálneho a idealistického úsilia, alebo sa môže spontánne odvodiť z chápania síl síl vo svete.

Ale ani ľahostajnosť nemôže byť definitívnou realizáciou a po konsolidácii môžete prejsť do narodenia alebo vnútorného podriadenia, založeného na intuitívnom vnímaní, že všetky kontakty a situácie, či už pozitívne alebo nie, sú vnútornými lekciami, výživami pre vnútorný pokrok, operácie stanovené vyššou vôľou, božské alebo ja, pre zjemnenie nižšieho vedomia, aby bolo pripravené na skutočné spojenie.

Prostredníctvom zrodenia začínajú presahovať dualizmus a zažiť vnútornú radosť z rastu, a to ako v tom, čo sme predtým definovali šťastie, tak v tom, čo považujeme za smolu.

Všetko sa stáva prozreteľným a osudovým, pretože duša, ktorá sa začína oslobodiť od bolesti, ktorej sa už nesmie brániť .

Ďalšie kroky v mieri

Existujú ďalšie vyššie duchovné kroky, v ktorých sa môže vyvíjať shanti, vnútorný pokoj. Citujeme tu rasa, alebo neustále vnímanie toho, že Božstvo má v tajnosti každého prvku a skúsenosti .

Sleduje pritih, skryté potešenie za všetkými energiami vesmíru, dokonca aj v tom, čo konvencie definujú ako nepríjemné .

Akonáhle sú duality úplne prekonané, objavíme sa v anande, konštantnom oceáne nekonečnej blaženosti a nepodliehajúc rozrušeniam .

Pri realizácii sa tieto realizácie premietajú do dvoch aspektov, pasívneho a aktívneho.

Prvá, sukha, sa zdvíha a dáva im imunitu voči bolestiam života a každej forme depresie a obnubilácie v ktorejkoľvek časti bytia: vnútorné svetlo neustále pôsobí a žijeme v neprítomnosti zatemnenia, odrádzania, nedostatku sily.

Pozitívnym aspektom je hasya, nezmeniteľná radosť a radosť v každom momente bytia: prebudenie vnútorného dieťaťa, ktoré pozná svoju matku všade.