Na pochopenie postavy Ramakrishny, jednej z najvýznamnejších guru a mystických postáv posledných dvoch storočí, je potrebné poznať niečo o kontexte, v ktorom žil.
V tej dobe sa vtedajšie bengálsko konalo v bengálskej renesancii, významnom umeleckom, filozofickom, intelektuálnom, sociálnom a duchovnom hnutí, ktoré sa snažilo oživiť pravého indického ducha, vziať späť osud svojho vlastného osudu.
Mladí ľudia znovu objavili staré texty, ktoré sa stratili v temnote prázdnych rituálov, ktorých význam si nikto nepamätal.
Postavy kalibru Tagore a Ram Mohan Roy viedli intelektuálov a umelcov k obnove skutočných národných koreňov, aby sa dostali zo stagnácie, v ktorej spoločnosť žila.
Uprostred tohto kontextu vytvoril jedinečný duchovný vodca priestor, najmä keď sa umiestnil uprostred všetkých týchto umelcov, učencov, politikov a intelektuálov.
Prečítajte si aj Hare Krsna hnutie, čo je to >>
Gadadhar sa stáva Ramakrishna
Ramakrishna Paramahansa sa narodila pod menom Gadadhar Chattarjee v malej dedinke na vidieku neďaleko Kalkaty. Od mladého veku mal chlapec skúsenosti s tranzou a mystickou extázou úplne spontánne a za podmienok bez skutočnej erudovanosti.
Miloval divadlo a naučil sa prostredníctvom tohto umenia puranské legendy, ktoré praktizoval zázračne v mužských aj ženských častiach.
Vyrastal sa presťahoval do Kalkaty, kde sa stal kňazom v chráme Dakshineswar, neskôr Sarada Devi ako manželka.
Postupom času hlas tohto kňaza začal obiehať so svojím neortodoxným spôsobom, pravdepodobne šialeným, ale napriek tomu prejavil v jeho zjavnom šialenstve nejaký skvelý génius .
Kto vedel, že Ramakrishna, považovaný za ľudí i špičkových expertov za avatara, inkarnáciu Božstva, hovorí, že je to veľmi jednoduchá osoba, dokonca aj prostá osoba, spôsobom „božskej asinitády“, ktorú napísal Giordano Bruno.
Napriek tomu vo svojej jednoduchosti mysle dokázal interpretovať všetky najposvätnejšie texty s hĺbkou, akú nikdy predtým nevidel. Jeho náboženská prax bola jednoduchá a zároveň odvážne zložitá.
Aby ho počuli, všetko, čo urobil, bolo uctievať Božiu matku vo všetkom, ako keby bola viac než skutočná. Bola jedinou prítomnosťou, s ktorou sa zaoberala ľuďmi a predmetmi. Zriedkavo bol videný hovoriť so sochami alebo ponúkať jedlo zasvätené mačkám.
Matka bola pre neho všade .
Revolučný aspekt Ramakrishny
Revolučná zložitosť jeho postavy bola úplná otvorenosť každej duchovnej ceste, až do tej miery, že sa v jeho postave mohli zmieriť duchovné zážitky, ktoré boli do tej doby nezlučiteľné.
Spomenuli sme váš vzťah s Božou Matkou, ako je tá, ktorú máte s osobným božstvom.
Ramakrishna však tiež prijal praktizovanie monistického spôsobu Advaity, pričom sa vzdal konceptu osobnej božskosti s atribútmi, stráca sa v absolútnej beztvarej transcendencii .
Odtiaľ sa vrátil a pokračoval v praktizovaní oboch aspektov ako pravdivých a nie tak nezlučiteľných.
Nielen to, aby sme dokázali základnú jednotu všetkých duchovných ciest, stal sa kresťanom, priamo zažívajúcim Krista a neskôr aj moslimom, ako vrúcneho uctievateľa Alaha.
Hinduistickí, kresťanskí a moslimskí oddaní, ktorí majú širšie vedomosti ako všetci učenci Indie. Ako však rozšíril svoje skúsenosti?
Pokračoval vo svojom živote v chráme, veľmi rustikálnom, bez akejkoľvek zmienky, v prítomnosti niekoľkých učeníkov.
Vyučoval s jednoduchým a figuratívnym jazykom, ako sú rozprávky v krajine, s ktorými režíroval duše k sebarealizácii.
Jeho najdôležitejším žiakom bol Swami Vivekananda .
Z času na čas bol Ramakrishna sprevádzaný pri príležitosti počúvať zbožné piesne, ktoré miloval zvlášť. Nezanechal žiaden písaný text, jeho učeníci mu povedali jeho život. Veľmi často išiel do stavu Samádhi v prítomnosti učeníkov a z tohto stavu odovzdával učenia s jeho vždy veľmi emocionálnym konaním. Bol tiež známy pre jeho osobitný vzťah so ženami.
Napriek tomu, že je ženatý, nikdy neskončil manželstvo. Vzťahovala sa so ženami, akoby bola žena, niekedy oblečená ako žena.
Pri jej smrti, keď sa pýtali manželky, ktorú opustila, keď ona bola, odpovedala, že plakala, že nie je smutná, pretože stratila svojho manžela, ale preto, že stratila živú spoločnosť Kali .
V ére náboženského fundamentalizmu a kultúrnych vzostupov a pádov, ako je dnes, by bolo znovuobjavenie postavy, ako je Ramakrishna, zásadné. Bol to živý príklad nového modelu, ukázal, že všetky náboženstvá sú pravdivé, posvätné a možno ich voľne experimentovať. Náboženské a duchovné steny sú prekážkami ducha.
Možno nie je náhoda, že predtým, ako zomrel, predpovedal, že sa vráti v polovici dvadsiateho prvého storočia do oblasti Strednej Ázie tesne nad Blízkym východom. Možno po bengálskej renesancii má božský šialenec v úmysle začať ďalšiu väčšiu renesanciu.
