Jediné, čo robíme, je hovoriť o variantoch, ktoré skresľujú jogu, prevraty vyvinuté viac či menej kreatívnymi, šikovnými, improvizovanými majstrami. Aby nedošlo k prázdnej kritike, môže byť užitočné vidieť bližšie, čo znamená učiteľský kurz pre učiteľov jogy a ako sa to robí. Spýtali sme sa Alice Frantellizzi, učiteľky jogy.
Začnime od koreňa. Ako ste sa priblížili k praxi jogy?
Ako dieťa. Cvičil som s matkou, ktorá sa zúčastnila kurzu jogy. Páčilo sa mi to: boli všetky tieto pozície jogy, ktoré evokovali zvieratá, veľmi sa mi to páčilo a cvičil som. Potom som nasledoval svoje vysokoškolské štúdium a po intenzívnom cestovaní som pokračoval v praxi a objavil som jeho terapeutickú hodnotu.
Prečo si myslíte, že chcete ísť na cestu tréningu jogy?
Je to trochu impulz na polceste medzi túžbou a potrebou, obidvomi ťahmi, ktoré som cítil, v určitom bode mojej cesty, ktorú som počúval, pokorne som sa oddával. Vyučovanie jogy pre mňa znamená vytiahnutie mojej tvorivej časti, ktorá sa prejaví rôznymi spôsobmi v závislosti od osoby, ktorú budem mať predo mnou.
Cesta, že v súčasnosti vykonávate spolu s inou prácou, ktorá vám umožní žiť. Z dlhodobého hľadiska si predstavte svoj život na dvoch skladbách: Jóga na jednej strane, ďalšia práca na druhej strane? Alebo v určitom okamihu budú obe „rieky“ plynúť spolu?
Pozrite sa, pred chvíľou som čítal veľmi zaujímavý článok v časopise Yoga Journal, v ktorom sa do popredia dostali príbehy ľudí, ktorí vždy vykonávali prácu a rozvoj simultánnej praxe jogy. Najmä článok časopisu Yoga Journal uviedol prípady dvoch chlapcov, hudobníka a inžiniera zaoberajúceho sa fotovoltaikou: prvé kombinované bojové umenia s hudbou a druhé, po dištancii od inžinierstva, aby sa venoval praxi. Potom sa vrátil k svojej práci s iným duchom, túžbou stráviť sa v spoločnosti v nových, užitočných formách.
Nevylučujem myšlienku, že by som mohol kombinovať svoje vzdelanie v politickej sfére so znalosťou jogy, čo je takmer "mýtická" myšlienka, ak budete, inšpirovaní najvyšším príkladom Gándhího, veľkým asketom, ktorý priniesol veľmi cenné etické ponaučenia v politickej realite. Počas môjho pobytu v Indii som bol hostiteľom strany Sonia Ghandi, zúčastnil som sa rôznych podujatí a videl som morálne dedičstvo tohto veľkého muža zblízka.
Nemalo by sa to stať, ale v triede jogy často vytvárame napätie alebo súperenie medzi tými, ktorí sa zúčastňujú. Toto sú otázky, s ktorými sa budete musieť ako s učiteľom vysporiadať. Na čo závisia?
Áno, mechanizmy tohto druhu môžu byť spustené, najmä medzi začiatočníkmi a pokročilými. Majster musí vedieť, ako ich riadiť. Je to "skreslené" výsledky úplne západného prístupu k východnej praxi. Namiesto toho sa musíme vrátiť k úcte : rešpektovanie praxe, kontextu a aktérov kontextu. Súťaž je niečo, čo implantujeme do praxe, do ktorej tento komponent nepatrí.
Namiesto toho potrebujeme vlastné počúvanie, sústredenie, sebapozorovanie a naše vlastné hranice .
Odtiaľto, aby sa tento krok stal centrom, je krátky ...
Mnohí tvrdia, že tieto praktiky napodobňujú ego. V skutočnosti, po praxi sa cítite dobre, môžete sa pretiahnuť, spať, chodiť, každá akcia je ľahká a čistá. Superego zaberie chvíľku, aby odišiel tisíc a je v tom bode, ako to povedal veľký Patanjali, jeden padá. Preto je potrebné začať znovu od tela, vrátiť sa tam a odtiaľ vykonať samoanalýzu, preskúmať veci, ktoré vás viedli k pádu .
