Sú to dva z najčastejšie sa opakujúcich konceptov v hinduistických textoch, v žargóne praktizujúcich jogy av nových trendových knihách. Často sú však spájané s význammi, ktoré sú prispôsobené západným filozofiám alebo tradíciám, ktoré sú menej hlboké ako pôvod, aby umožnili ľahšiu absorpciu.
Ale čo karma a dharma skutočne sú, dva piliere východných náboženstiev, nielen hinduizmus, natoľko, že aj budhizmus, džinizmus a sichizmus sa nazývajú dharmické náboženstvá.
Čo je karma
Tieto dva pojmy sú navzájom úzko prepojené a majú mnoho významov a úrovní interpretácie, takže namiesto toho, aby sme prebývali na presnom výklade a ktoré sú nesprávne, mali by sme sa pokúsiť medzi všetkými správnymi, aby sme asimilovali hlbší výklad .
Karma je nám často prezentovaná ako východná verzia zákona odplaty, ktorá je založená na eticko-morálnom koncepte pravdy a zlého, ktorý prenasleduje po cykle reinkarnácií. Karma doslova znamená "činnosť" bez negatívnych alebo represívnych významov .
Často sme sa dozvedeli, že zlé skutky prinášajú zlé následky a dobrí vytvárajú dobré situácie, ale tento pár dobrých protikladov je založený na úsudku, ktorý nemá nič spoločné s duchom a ľudskou morálkou.
Namiesto toho je v starovekých textoch myslené, že činnosť je vyvolaná stavom vedomia, ktorý v nej zanecháva odtlačok, čím vyšší je stav vedomia, ktorý pôsobí, tým jasnejšie jeho dôsledky .
Malý, metaforický praktický príklad : ak hodíte predmet cez rameno v myšlienke, otočíte sa k nemu, nájdete ho v náhodnom mieste a mohol by sa dostať do cesty, ale ak ho vedome umiestnite späť na svoje miesto, viete, kde ho môžete nájsť, ak ho potrebujete a váš dom udrží vašu objednávku.
Nie je to teda otázka dobrých činov alebo zlých skutkov z vonkajšieho hľadiska, ale toho, koľko svedomia alebo nevedomosti sú súčasťou konania : nevedomé stravovanie, často spôsobuje choroby, ale nie sú to tresty, sú to prirodzené následky.
Čo je dharma
Čím viac sa naše vedomosti zvyšujú, tým viac si uvedomujeme dôsledky našich činností a čím viac môžeme uľahčiť podmienky našej budúcnosti. To platí aj pre život v živote, v skutočnosti existuje celý rad činností, možno nie príliš racionálnych pre spoločnú myseľ, ktoré prinášajú ovocie v nasledujúcich životoch.
A toto je miesto, kde dharma prichádza do hry. Dharma sa často prekladá ako „zákon“, ale v podstate sa vzťahuje na vnútorný zákon každého bytia, odpojený od akéhokoľvek morálneho implikácie .
Zoberme si napríklad veľkú bitku Mahabharaty: dharma Arjuny, jedného z protagonistov, má byť bojovníkom a všetkými jeho pokusmi vyhnúť sa bitke, masakru, uprednostniť prijatie kompromisov založených na dobrej vôli, nenásilí a altruizme sú mechanické svojej nižšej povahy, mysle ďaleko od mysle a rozkolísaného srdca.
Jeho dharma, jeho kozmická úloha, od neho vyžaduje, aby držal luk a šípy a dal im na miesto prastaré sily, aby začali novú kozmickú éru. Vnímajúc dušu už viac neuvidíte nepriateľov, aby zničili, ale staré sily určené na opustenie cesty pre nové sily.
Tento vysoký stav vedomia odstraňuje všetky možné karmické následky z veľmi intenzívneho pôsobenia, ako je zabíjanie, pričom zachraňuje život založený na úzkom mentálnom a emocionálnom vnímaní, nižších stavoch vedomia a uväznení v dualizme, by mal karmické dôsledky na úrovni tak individuálne, ako aj kozmické.
Spojenie medzi Karmou a Dharmou
Na záver môžeme povedať, že poznanie dharmy, alebo pravého Ja, a konanie v súlade s jeho právom, aj keď v rozpore s morálnymi normami svojho veku a miesta pôvodu, ktoré sa v skutočnosti vždy líšia v priestore a v Čas je rovnocenný s činom z najvyššieho bodu nášho svedomia, ktorý je schopný vnímať následky svojich činov aj na vzdialenosť životov a všetky ich dôsledky na vesmír .
Etické a morálne správanie má určite význam v porovnaní s barbarským a primitívnym človekom, ktorý je otrokom primárnych inštinktov, ktoré žijú v okamihu jeho ega. Žijeme v momente Ja a zistíme, že súčasnosť zahŕňa aj minulosť a budúcnosť, bez trestov alebo pekiel, či už dočasných alebo večných. Neexistuje žiadne peklo pre Ja a pripojiť sa k nemu je rovnocenné s imunitou pred akýmkoľvek nevedomým dôsledkom.
Každý jednotlivec má inú dharmu a každý vek vyžaduje odlišné správanie, neexistujú žiadne všeobecne dobré činy, pre všetky ročné obdobia, žiadne vopred určené velenie, ani tie etické a morálne.
