Ako je definované, integrálna jóga alebo purna jóga neodmieta žiaden aspekt života, ale skôr hľadá dokonalosť, a to ako individuálne, tak kolektívne, aby bola vnútorne ponúkaná v kontexte vzostupnej evolúcie, ktorá sa prejavuje v duchu av živote, v hmotnej realite.
Jedlo je jedným z najklasickejších predmetov duchovných tradícií a náboženstva a každý z nich sa v priebehu tisícročí pokúšal regulovať výživu, aby si udržal zdravé telo, ale zároveň umožnil duchu zachovať svoju slobodu bez toho, aby bol uväznený. chamtivosť alebo následky nesprávneho postoja.
Pri skúmaní sveta jogy objavíme nekonečnosť takýchto prikázaní: ktoré potraviny jesť, v akých časoch, s akým postojom, ako ponúknuť jedlo božskému, čo nejesť vôbec, ako variť, ako zaobchádzať s prísadami a tisíc ďalších pravidlá.
Ako sa téma zaoberá integrálnou jogou? Aké informácie nájde každý, kto má záujem o túto tému?
Samozrejme, že táto téma sa nedá vyčerpať v jednom článku, ale pokúsime sa poskytnúť niektoré všeobecné údaje z textov Sri Aurobinda a la Madre.
Potraviny v integrálnej jogy
V prvom rade by sme mali začať s vedomím účelu potravy : udržiavania tela .
Jedenie slúži na nahradenie materiálu, ktorý tvorí telo novým, a na zabezpečenie prvkov, ktoré mu umožňujú pracovať správne; preto, aby sme sa nedostali do extrémizmu ako prebytku potravy, ktorú nám prináša potešenie alebo nedostatok potravy spôsobený nadmernou etickou rigiditou, najlepším prístupom je vyrovnanosť : vedome jesť to najlepšie, čo telo potrebuje.
Je zrejmé, že netrénované telo má tendenciu dávať požiadavky založené na radosti a túžbe; preto je dôležitá predbežná disciplína, akýsi nervózny mier, prostredníctvom ktorého sa skutočná potreba vynára uprostred rôznych túžob. Význam potravín by sa nikdy nemal zhoršiť a premeniť na chamtivosť alebo odpor.
Z hľadiska jemných energií prináša jedlo so sebou určitú zotrvačnosť, princíp, ktorý sa v sanskrte nazýva tamas, tma, ktorá váži bytie a často ho pripomína z jeho pindarických letov.
To je dôvod, prečo duchovní výskumníci vo všeobecnosti znižujú množstvo jedla a vyberajú len ľahké jedlo, takže duch nie je zaťažený hmotnou ťažkosťou. Cieľom integrálnej jogy je však vniesť do tela vedomie, a preto nie je žiaduca úplná abstrakcia z materiálnej podpory.
Gunas a jedlo
Jedlo a disciplína v jogy
Aby bolo telo schopné rozlišovať medzi skutočnými potrebami a túžbami, je dôležitá špecifická disciplína a vzdelanie, ktoré môžu (skutočne) začať od útleho veku, učiť príkladom, že účelom výživy je zachovať zdravie tela a nespĺňa hrdlo.
Stále sa hovorí o jemných energiách, stav vedomia počas prípravy jedla je dôležitý, pretože vibrácie vstupujú do riadu.
Varenie v tichu, starostlivé vyberanie ingrediencií, bez zhonu, s vedomím, dá pokrmu vibráciu, ktorá zvýši tých, ktorí budú jesť pokrm.
Potešenie z potravy samo o sebe nie je zlá vec, ale túžba a prehnaný význam daný chuti na chuť nepomôže v jogy .
Napriek povedomiu o potešení, človek musí byť pripravený jesť to, čo je tam. Na dosiahnutie najlepšieho postoja k jedlu existujú dva spôsoby: jeden je odlúčenie, to znamená vidieť v potravinách nič iné ako zvieracie potreby, ktoré treba riešiť bez dôležitosti, bez potešenia alebo znechutenia, kým druhé je dokonalosť alebo poznanie viac ako vedecká ako biochémia, organické potreby ľudského tela a udržiavanie jeho zdravia.
Pokiaľ ide o telo, v integrálnej józe nenájdeme žiadne tabu a žiadne univerzálne pravidlo : všetko závisí od osoby a typu energií, ktoré yogicky vyžadujú. Niektorí potrebujú, aby sa sami zakorenili v tele kvôli svojej tendencii abstrakovať sa, zatiaľ čo iní by mali jesť sattvické potraviny, aby pozdvihli prílišnú povahu.
V každom prípade, matka píše, že s telom je časť zvieracieho svedomia absorbovaná, čo často v dôsledku porážky so sebou prináša agóniu zapôsobenú nervami v svalovej hmote.
Matka definuje tri štádiá: ľudí sústredených v spoločnom materiálnom živote, ľudí tých, ktorí sa snažia pozdvihnúť vedomie a tých, ktorí hľadajú skutočnú transformáciu. Pre prvé to nie je veľký rozdiel jesť mäso alebo menej; Tí by mali hľadať potravu, ktorá povznáša, zatiaľ čo pre tretie je nesmierne zaujímavé zistiť, ktoré potraviny a postoje k potravinám pomáhajú alebo brzdia transformáciu, a tiež poukazujú na potrebu hľadania novej formy potravín mimo vegetariánstva.,
