Písanie o Georges Gurdjieff je ťažké. V ňom sa sústredila misia, rozsiahla úvaha o existencii, vízii. Projekt, ktorý prežije svoju fyzickú smrť a pokračuje v zjednocovaní ľudí, ktorí rezonujú na rovnakom poznaní výskumu a rastu.
Georges Ivanovitch Gurdjieff (Alexandropol, 13.1.1872 - Neuilly, 29.10.1949)
Na fotografiách má Georges Gurdjieff výraz, ktorý diváka zasiahne do hĺbky; veľký fúzy skryjú hornú peru a intenzita vzhľadu sa zdá preniknúť inde. Tieto oči sprostredkovali veľmi komplexnú vieru založenú na presných princípoch, ako je tá, ktorá porovnáva život s duševným stavom. Účelom existencie, podľa tohto veľkého mystika, básnika a filozofa, by bolo prelomiť mechanizmy v nás, diktované lenivosťou, strachom, vecami, ktoré, ako povedal Gurdjieff, z nás robia "prasiatka", rovnako ako všetci tí, ktorí sú žijú bez toho, aby boli neustále prítomní .
Gurdjieff, vozidlo posvätného
Narodil sa v Alexandroupolis v južnom Rusku, od bohatého farmára oviec, ktorý sa tešil veľkej sláve ako populárny rozprávač. Georges Gurdjieff absorbuje veľkú ústnu tradíciu regiónov južne od Kaukazu, kde sa skrývajú rôzne a staroveké kultúry. Potom sa vydal na cestu vedeckých štúdií, ktoré sa spojili s hlbokou náboženskou výchovou arménskych kňazov. Výsledok je nesmierne zaujímavý: duchovná prísnosť a poetická inšpirácia sú zmiešané s vedeckou prísnosťou. Po rozsiahlom cestovaní v Európe, Afrike, na Blízkom východe, v Strednej Ázii, aby zozbieral roztrúsené fragmenty starodávnych tradícií múdrosti, sa venoval organickej rekonštrukcii vedomostí o stratenej pravde a odovzdaniu ju Západu, ktorá sa zaujímala o duchovný výskum.
Rok 1924 bol rokom tohto obratu, roku, v ktorom sa Gurdjieff stal prostriedkom „neznámeho vyučovania“, ktorý sa mal oznámiť západnej civilizácii. V tom roku pristál v New Yorku, kde verejne prvýkrát predstavil svoje posvätné hnutia, známe aj ako Gurdjieffove posvätné tance. Toto sú gestá plné vitality a "čistoty", založené na teórii, že je to telo, ktoré prijíma a transformuje energie a tým hľadá rovnováhu, privádza človeka do svojej jednoty, vedie ho k harmónii a meraniu.,
Až do roku 1924 učil Gurdjieff orientálnym spôsobom a svoje myšlienky odovzdával malej skupine študentov, vždy a len priamo, a to teoreticky aj v praxi, bez toho, aby im umožnil prepísať prijaté indikácie. Ale ten rok, po vážnej autonehode, si myslel, že je načase, aby všetci vedeli o svojich myšlienkach "vo forme prístupnej všetkým".
Po prilákaní veľkého počtu študentov a učeníkov, medzi ktorými boli ľudia určitého významu, založil školu pre duchovný rozvoj, nazvanú Inštitút pre harmonický rozvoj človeka.
Gurdjieff a Ouspensky ako Socrates a Plato
Nápady Georgesa Gurdjieffa sa rozšírili predovšetkým vďaka úsiliu a oddanosti jedného z jeho študentov, PD Ouspensky, ktorý odovzdal učenie, ktoré dostal priamo od Gurdjieffa v knihe Fragmenty neznámej výučby . Ouspenský nám zanechal mimoriadne svedectvo o práci s Gurdjieffom, medzi rokmi 1915 až 1923, a jeho kniha bola vždy považovaná za skutočnú stopu tejto práce.
PD Ouspensky obdivuhodne sprostredkoval Gurdjieffovu výučbu, dokonalú syntézu kresťanstva, sufizmu a iných náboženských tradícií vložených do systému psychofyzikálnych techník, ktoré sa snažia o prekonanie psychologických a existenciálnych automatizmov, ktoré podmieňujú ľudskú bytosť .
Gurdjieff a štvrtá cesta
Vo Fragmentoch Neznámeho Učenia čítame:
V skutočnosti, iba človek, ktorý má štyri plne rozvinuté telá, môže byť nazývaný Človekom v plnom zmysle slova. Dokonalý človek má teda mnoho vlastností, ktoré obyčajný človek nemá. Jednou z týchto vlastností je nesmrteľnosť. Všetky náboženstvá a všetky starodávne učenia obsahujú myšlienku, že nadobudnutím štvrtého tela človek získa nesmrteľnosť; a všetky naznačujú spôsoby, ako získať štvrté telo, alebo nesmrteľnosť.
Na pochopenie tohto fragmentu nemožno ignorovať zmienku o tzv. Štvrtej ceste. Čo znamenal Gurdjieff Štvrtou cestou?
Predstavujeme si človeka ako bytosť na ceste, neustály vývoj. Človek sa mení tak, ako sa to deje so všetkým v prírode, ale môže slepo opustiť tento tok alebo sa rozhodnúť lepšie sa spoznať po ceste. Tu urobí presnú cestu, ktorú Gurdjieff podrobne preštudoval a prehľadne preštudoval. Štvrtý spôsob, alebo spôsob, akým sa človek chváli, pracuje na troch hlavných centrách - mentálnom, emocionálnom, motorickom - a zároveň ho možno sledovať bez toho, aby sme opustili život, ktorý sa robí, pretože rozvoj osoby musí začať z prostredia, kde žije, zvýšenie magnetického centra, ktoré vedie k dosiahnutiu jeho individuálnej cesty. Vedomému úsiliu o sebapamätanie a opätovné zosúladenie napomáha účasť v skupine ľudí, ktorí si navzájom pomáhajú zostať hore a sledovať cestu.
Gurdjieff nezdiskreditoval osobné úsilie, ale bol presvedčený, že na prekonanie určitých obmedzení je nevyhnutné pripojiť sa k ľuďom, ktorí vykonali tú istú cestu hľadania. V lexikóne Gurdjieffiano nemôžete ísť príliš ďaleko, ak nie ste súčasťou skupiny ľudí, ktorí sa angažujú v partkdolgskej povinnosti, teda v osobnom rozvoji a sebapamätaní . Štvrtá sangha, to znamená komunita výskumníkov, je nevyhnutná na to, aby sme mohli vykonávať platnú prácu na sebe, čo neprepláca fanatizmus, rigiditu, negatívny mystik, ilúziu ilúzie.
