Záujem o holistickú medicínu sa v západnej spoločnosti stáva čoraz obľúbenejším; záujem nažive, aj keď protirečí, pretože (zatiaľ) nepožíva slepú dôveru, ktorá je všeobecne vyhradená pre tradičnú medicínu.
Tento jav je čiastočne zrozumiteľný, pretože často, bohužiaľ, "preslávení" šarlatáni sami seba preberajú práva, ktoré nevyzrali štúdiom alebo praxou a tvrdia, že zohrávajú úlohu lekárov, ktorí postupujú v diagnostike a poskytujú poradenstvo.
Napriek tomu je potrebné dbať na to, aby sa nediskreditovala veľmi vážna kategória zložená vo väčšine prípadov zo strany vyškolených odborníkov. Často sme sa zaoberali ajurvédskou medicínou s nádejou, že povzbudíme čitateľov, aby preskúmali a prípadne otestovali tento cenný zdravotnícky systém.
V každom prípade v súčasnosti uznávame plachý prístup medzi takzvanou holistickou a tradičnou medicínou: táto robí kroky, neisté, ale skutočné, smerom k inému prístupu k pacientovi ak chorobe, ktorá je veľmi blízka holistickej chorobe, a zostať v našom odbore, ajurvédske.
Iný spôsob, ako zvážiť pacienta a ochorenie
Aký je potenciál obsiahnutý v zdravotníckych systémoch ako je ajurvédska? Slovo holistické pochádza z olosu, ktorý v gréčtine znamená celý, celok, integrál.
Takzvané holistické lieky zahŕňajú globálny prístup „ochorenia“, ktorý sa už nepovažuje len za poruchu štruktúry; idú do hĺbky nielen „technické“ príčiny, ktoré viedli k chorobe, ale aj emocionálnej a psychologickej povahy .
To otvára dvere, ktoré by s rôznymi metodikami zostali skrutkované: pacient už nie je mechanizmom, ktorý by mal byť upravený na základe skúšok alebo liekov, ale je považovaný za komplexnú bytosť, ktorá spolupracuje s prostredím, ktoré ho obklopuje, a je neustále preniknutý emóciami, ktoré sú inšpiruje ho.
Tieto aspekty - životné prostredie, telo a emócie - nie sú navzájom nezávislé; naopak, neustále sa navzájom prenikajú a vzájomne sa menia a ovplyvňujú .
Zameranie sa preto len na jeden symptóm, napríklad bolesť žalúdka, bez pochopenia environmentálneho a psycho-emocionálneho kontextu, do ktorého sa tento symptóm vkladá, predstavuje spôsob liečby, holisticky povedané, čiastočný, nedostatočný a povrchný.
Keď sa stretne ajurvédska a západná medicína: rozhovor s Dr. Basaliscom
Počúvanie vášho vnútorného sveta
Ako vieme, ajurvéda má veľmi hlbokú predstavu o pacientovi a nielen o jeho klinickej histórii. Ajurvédsky test je diagnostický nástroj používaný na získanie predstavy o psycho-fyzickom vesmíre, ktorý predstavuje pacienta.
Keď chce ájurvédsky lekár pôsobiť na rovnováhu doshas, nebude predpisovať - len - niektoré lieky, ale povzbudí tých, ktorí musia konať podľa životného štýlu, zmeniť jedlo, zmeniť svoje vnímanie reality, uvedomiť si, že to nie je. jednoduchú pilulku, aby bolo možné tento alebo tento problém vyriešiť.
Naliehame na prácu na emóciách, búrlivých a jemných, ktoré nemusíme jasne vnímať, ale pohybovať sa pod nohami.
Komplexnosť nášho vnútorného vesmíru v Ayurvéde sa analyzuje podľa konceptu guna, alebo 3 primárnych vlastností, z ktorých sa vesmír skladá (vrátane človeka). Sú to sattva, rajas a tamas . Z mentálneho hľadiska predstavujú:
- SATTVA: mentálny stav charakterizovaný mierom, spokojnosťou, prehľadnosťou; je to stav spokojnosti a spokojnosti bez narušení alebo výkyvov.
- RAJAS: predstavuje turbulenciu, akciu, príťažlivosť alebo averziu . Konštantná oscilácia medzi odporom a túžbou je rajas. Rajasica je myseľ neustále aktívna, vždy stimulovaná, neustále rozptyľovaná.
- TAMAS: mentálny stav non-jasnosti, stmavnutia a paralýzy. Tamasica je ospalá, lenivá, spomaľovaná myseľ, ktorá nekoná alebo neoslepuje, alebo aspoň pokocentrálne.
Poznanie chorého nielen choroby
Je zrejmé, že patologické stavy sú spôsobené rajas a tamas, hoci všetky tri vlastnosti sú v nás prítomné, v rôznej miere v rôznych časoch a v živote. Závažné ajurvédske vyšetrenie vykonané kvalifikovaným odborníkom neskúma tento aspekt, ktorý je pre pacienta tak dôležitý na účely diagnostiky.
Rovnaký Hippokrates, otec západnej medicíny, uviedol: " Nie je tak dôležité poznať chorobu, ale vedieť, kto je chorý ".
