To, čo sa v indickej tradícii nazýva Sanatana Dharma alebo večný zákon, sa reinterpretuje v každom ľudskom veku podľa stavu vedomia ľudstva, v akomsi nepretržitom a neprerušenom tvorivom prejave tej istej základnej pravdy.

Neexistujú žiadne posvätné knihy a neomylné vzorce, z času na čas existuje pravda, ktorá je vyjadrená z rôznych perspektív a pre rôzne kontexty. V tomto zmysle majú Purány osobitné miesto v tradícii indickej múdrosti av jogy, pretože sledujú štádium evolučného prejavu večného zákona.

Na začiatku boli Vedy, považované za najvyššiu autoritu vyjadrenú vo vysoko symbolickom a intuitívnom jazyku, takmer tajomnom a archetypálnom; nasledovali neskôr Upanišady, alebo metafyzické a filozofické re-zloženie védskej pravdy, teda viac založené na reflexii ako na intuícii.

Purány predstavujú tú istú základnú pravdu pod inou maskou, omnoho viac emocionálnu, báječnú, s nepublikovanými zbožnými vrcholmi .

V skutočnosti je to v puranických časoch a vďaka príbehom udalostí niektorých božstiev a špeciálnych postáv, ktoré sa bhakti rozvíja a materializuje, to je hľadanie božského zamerania na oddanosť.

V skutočnosti, po Vedských a Vedantských epochách zameraných na poznanie, vďaka Puránom večný zákon nájde azyl v srdci .

Čo nájdeme v Puranách

Poézia Puránov nie je taká mystická a záhadná ako Veda, ani špekulatívna, ani upanishadica; je to sladká a epická báseň, ktorá rozvíja mnohé klasické príbehy a legendy, ktoré dávajú tvar bohom a postavám.

Božstvá sú tu menej symbolické a abstraktné a berú na seba psychologické postavy s neustálym vzájomným pôsobením so všetkými úrovňami ľudského života.

Védsky tvorca Brahmanaspati sa stáva Brahma, pán existencie; Višnu, pán svedomia, sa tu stáva všetkým známym pre jeho inkarnácie medzi ľuďmi, predovšetkým pre Kršnu, ktorý bude nenahraditeľným bodom oddanej jogy ; Nakoniec, Vedic Rudra, včasný a nezastaviteľný pán moci, definitívne preberá podobu Šivy .

Odtiaľ sa odlišujú šivaistické a višnuitské tendencie v hindskej tradícii. Na rozdiel od archetypálneho mysticizmu a filozofickej špekulácie je pravda vyjadrená v Puranách omnoho prístupnejšia masám, deťom a jednoduchým srdciam .

Samozrejme, dokonca aj vnútri Puránov nájdeme vznešené a komplexné metafyzické budovy a mimoriadne intuitívne večné symboly.

Najslávnejšie príbehy Puránov

Najznámejšie a najreprezentatívnejšie príbehy Puránov, ktoré si zaslúžia pripomenúť, sú 36 (aspoň tie, ktoré boli uznané medzi tými, ktorí k nám prišli).

Medzi najznámejšie, nepochybne tie, ktoré rozprávajú príbeh mladého Krišnu, ktorý sa nachádza vo Vrindávane, presne v Bhagavata Purane, ktorý bude základom oddaného prúdu, ktorý predstavuje Radha a iné beznádejne v láske k Krsnovi (božskému) a kultúrne. predstavuje silnú slzu z dávneho čisto meditatívneho postoja asketizmu a odstupu v snahe priblížiť sa k absolútnu .

S týmto textom, neosobný Absolútny preberá meno, ktoré sa má spievať, a telo, ktoré sa má prijať: stáva sa osobným . Avšak prvé semeno bhakti, či oddanosť, ho nájdeme v ohromnom príbehu Prahlady, syna kráľa démonov, a absolútnom majstri oddanosti Harimu (Višnu), horkému nepriateľovi jeho otca.

V tomto príbehu má Višnu podobu avatara Narasimhu, polovicu človeka a polovicu leva. Len formulácia desiatich avatarov ( Dashavatara ), ktorá je dobre definovaná ako symbol evolúcie v manifestácii, ju nájdeme v Puranách.

Tu sú popísané 10 po sebe nasledujúcich inkarnácií alebo zostupov Višnu medzi ľuďmi, v kritických okamihoch dejín, aby sa napomohlo evolúcii pokračovať. Práve evolučný princíp, často zavrhnutý v iných náboženstvách, vychádza z opisu 10 avatarov veľmi silný .

Prvý, Matsya, je ryba a žijúci vo vode predstavuje stále podvedomé vedomie; druhá, Kurma, je korytnačka, pivot vesmíru a tvor, ktorý môže žiť vo vode aj mimo nej; tretí je kanec Varaha, cicavec, pozemský pozemok a bohatý na sexuálnu energiu, teda submentál.

Pokračovanie, štvrtý je Narasimha, polovica leva a polovica človeka, reprezentovať princíp mentalizácie zvieracích inštinktov; piaty je trpaslík Vamana, bez atribútov zvierat, ale ešte nie je úplne vyvinutý; šiesty je Parashurama, úplný, ale prudký človek ; siedmy je Ráma, etický človek, ktorý sa kontroluje; ôsma je Kršna duchovný človek nad rámec etiky; deviaty je Budha, štíhly muž za všetkými protikladmi ; nakoniec desiata je Kalki, nezastaviteľná prestávka dokončeného cyklu.

Prečítajte si aj Vedic chorál, výhody >>